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出师表

译注赏

两汉诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊(bì)，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈(xiè)于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲(fěi)薄，引喻失义，以塞(sè)忠谏(jiàn)之路也。

先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。出：出征。师：军队。先帝：这里指刘备。创：开创，创立。业：统一中原的大业。而：表转折。赏：受赏。刑：受罚。中道：中途。崩殂：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。三分：天下分为三个国家(即魏、蜀、吴三国)。此：这。诚：确实，实在。之：结构助词，的。秋：时候。然：但是侍：侍奉。卫：守卫懈：懈怠，放松。于：在。忠：忠诚。内：朝廷上。外：朝廷外，指战场上。士：将士。忘身：奋不顾身。盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。追：追念。殊遇：特殊的对待，即优待、厚遇。欲：想要。报：报答。之：代词。于：向，对。诚：实在，确实。宜，应该。开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明以：来。光：发扬光大。遗德：遗留的美德。恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。气：志气。妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。义：适宜，恰当。以：因而。塞；阻塞。忠：忠诚。谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。

宫中府中，俱为一体；陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。

俱：全，都。宫中：指皇宫中。府中：指朝廷中。体：整体。陟：提升，提拔。罚：惩罚。臧否：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。异同：这里偏重在异。作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。作奸：为非作歹。科：科条，法令。及：和。为：做。付：交给。有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。论：凭定。刑：罚。以：来。昭：彰显，显扬。平：公平。明：严明。理：治。偏私：偏袒私情，不公正。内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。内外：指宫内和朝廷。异法：刑赏之法不同。法：法制。

侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙(quē)漏，有所广益。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。志：志向。虑：思想，心思。忠纯：忠诚纯正。简拔：选拔。简：挑选。拔：选拔。遗：给予。悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。之：指郭攸之等人。必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。裨：弥补，补救。阙，通“缺”，缺点。有所广益：得到更多的好处。广益：很多的益处。益：好处、益处。

将军向宠，性行(xíng)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行(háng)阵和睦，优劣得所。

将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。

性行：性情品德。性行淑均：性情品德善良平正。淑：善。均：公平，平均。晓畅：谙熟，精通。试用：任用。能：能干，有才能。是以：因为这，因此。众：大家。举：推举。督：武职，向宠曾为中部督。营：军营、军队。行阵：指部队。和睦：团结和谐。优劣:才能高的和才能低的。亲：亲近。信：信任。得所：得到恰当的位置。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓(tuí)也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。

先汉：西汉。兴隆：兴盛。后汉：东汉。倾颓：衰败。每：常常。桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。叹息：感叹惋惜。痛恨：感到痛心遗憾。恨：遗憾，不满意。尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。悉：全、都。贞：坚贞。良：善良可靠。死节：能够以死报国。死：为……而死。隆：兴盛。计日：计算着日子。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆(fù)，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。

布衣：平民百姓。躬：亲自，自身。耕：耕种。躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。苟：苟且。全：保全。于：在。求：谋求。闻达：闻名显达。以：认为。卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。枉屈：委屈。顾：拜访，探望。咨：询问。由是：因此。感激：感动奋激。许：答应。驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年（公元208年）曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军；诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。值：遇到。倾覆：指兵败。尔来：那时以来。二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。有：通“又”，跟在数词后面表示约数。

先帝知臣谨(jǐn)慎(shèn)，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸(lú)，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭(jié)驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

故：所以。寄：托付。以：把。临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。泸：水名，即金沙江。不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。兵：武器。甲：装备。奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。庶：希望。竭：竭尽。驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。攘除：排除，铲除。奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。还：回。于：到。旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。所以：用来……的。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。斟酌：考虑，权衡。损：除去。益：兴办，增加。损益：增减，兴革。斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)；陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。

托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。效，效命的任务。不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。效，取得成效。告：告慰，告祭。兴：发扬。德：道德。言：言论。兴德之言：发扬圣德的言论。慢：怠慢，疏忽，指不尽职。彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。咎：过失，罪。咨诹(zōu)善道：询问（治国的）好道理。诹，询问。察纳：认识采纳。察：明察。雅言：正确的言论，正言，合理的意见。深追：深切追念。先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。

今当远离，临表涕零，不知所言。

今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

当：在……时候。临：面对涕：眼泪。零：落下。不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。三国时期，曹魏国力最强，孙吴次之，而蜀汉最为弱小。当刘备病卒于白帝城（今重庆奉节县东）时，他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这种危难关头，诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任，对内严明法纪，奖励耕战；对外安抚戎羌，东联孙吴，积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强，呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面，于是诸葛亮率军北驻汉中（今陕西省汉中市），以图中原。就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍坚持铤而走险，（先后六次统兵伐魏）并表现出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志，诸葛亮还要竭忠尽智地辅佐他，尽管刘备有“如其不才，君可自取”的遗诏，他也不存半点僭越之心，因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”，这是读葛亮出师北伐的精神力量，也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致地解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上，显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆，他“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神，在封建社会里被视为臣子的大节，普遍受到推崇：而当国家处于危难关头，这种精神更焕发出强大的感召力，如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”，“鬼神泣壮烈”，一封奏疏能千百年被视为“至文”而流传不朽，主要原因在这里。由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云（言）”等。

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观沧海

译注赏

两汉曹操

东临碣(jié)石，以观沧海。

东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。

临：登上，有游览的意思。碣石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。沧：通“苍”，青绿色。海：渤海。

水何澹(dàn)澹，山岛竦(sǒng)峙(zhì)。

海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

何：多么。澹澹：水波摇动的样子。竦峙：耸立。竦，通耸，高。

树木丛生，百草丰茂。

周围树木葱茏，花草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。

萧瑟：树木被秋风吹的声音。洪波：汹涌澎湃的波浪。

日月之行，若出其中；

太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。

日月：太阳和月亮。若：如同.好像是。

星汉灿烂，若出其里。

银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。

星汉：银河，天河。

幸甚至哉，歌以咏志。

啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。

幸：庆幸。甚：极点。至：非常，幸甚至哉，歌以咏志：太值得庆幸了！就用诗歌来表达心志吧。

曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。 “水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的轮廓。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。 “”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。表现出作者面对萧瑟秋风，仍有着“老骥伏枥，志在千里”的“壮志”胸怀。 “”运用作者的想象，写出了作者曹操的壮志情怀。前面的描写，将大海的气势和威力凸显在读者面前；在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。“”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，也指出这是乐府唱过的。

古诗三百首 , 初中古诗 , 乐府 , 写景 , 山水 , 抒情 , 志向

邹忌讽齐王纳谏

译注赏

两汉佚名

邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢？”妾说：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢？”客人说：“徐公不如您美丽。”又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”

邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。齐王：即齐威王，威王。纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳修：长，这里指身高。八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。而形貌昳丽：而，表并列关系。昳丽：光艳美丽。朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）窥镜：照镜子。孰：谁，什么。与：和……比。及：比得上旦日：明天。这里指第二天。明日：即上文“旦日”的后一天。若：如。孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。弗如远甚：远不如。弗：不。又：更。寝：躺着。美我者：赞美/认为……美私：动词，偏爱。

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽(bì)甚矣。”

在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”

诚知：确实知道。皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。地：土地，疆域。方：方圆。宫妇：宫里的姬妾。左右：身边的近臣。四境之内：全国范围内（的人）。之：用于主谓之间取消句子独立性。蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏(jiàn)寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。(谤讥一作：谤议)

齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。

善：好。乃：于是，就。面刺：当面指责。面，当面，名词作状语。受上赏：给予，付予。通“授”谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。时时而间进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。期年：满一年。期，满。朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。(谤讥一作：谤议) 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，【句解】第一次“窥镜”自视，刻画了邹忌的外貌：身材魁梧，仪表堂堂，逼真地再现了他不无自得的神情。正是有了这点自信。才使他敢于和齐国有名的美男子比“美”。谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？” 【句解】其心里应该是对自己的美貌充满信心，所以，这第一问的语气应该是充满自信，且沾沾自喜的。其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？” 【句解】妻子的回答，极赞其美，语态亲昵，饱含偏爱之情。尤其“美甚”二字，将此种神态、心理渲染得淋漓尽致。与后文“私我”呼应。城北徐公，齐国之美丽者也。【句解】插笔介绍徐公，说明徐公是齐国著名的美男子，为邹忌怕比不上他提供现实依据。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？” 【句解】邹忌对自己的美貌略有怀疑。因此，这句话的语气应带有疑惑，并且急于知道结果。另外，考虑到所问的对象是小妾，因此，语气是严肃，焦虑，急切的。妾曰：“徐公何能及君也？” 【句解】妾回答，少“君美甚”一句，仍用反问语气，表现了妾低微的地位和畏怯、顺从心理。与后文“畏我”呼应。旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？” 【句解】邹忌一方面希望妻、妾的回答是可信的，另一方面仍在怀疑。客曰：“徐公不若君之美也。” 【句解】客回答，因有求于人，故答语婉转，阿谀奉承。与后文“有求于我”呼应。明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。【句解】“窥镜而自视”，自我感觉“弗如远甚”。可见，由“自信”到“自惭”，心理上形成了鲜明的对比。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 【句解】妻、妾、客的回答，都肯定了邹忌美于徐公，但邹忌并没有飘飘然，而是在会见徐公后，又经过冷静的思考悟出了妻、妾、客的谬赞是有其原因的，就是“私我”“畏我”“欲有求于我”。这表现了他实事求是的精神，终于看清事物的本质。这句话也是下文他用暗示、比喻的方法讽谏齐王的基础。

初中文言文 , 古文观止 , 哲理 , 故事

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美女篇

译注赏

两汉曹植

美女妖且闲，采桑歧(qí)路间。

那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。

妖：妖娆。闲：同“娴”，举止优雅。

柔条纷冉(rǎn)冉，落叶何翩翩。

桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。

冉冉：动貌。

攘(rǎng)袖见素手，皓(hào)腕约金环。

挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。

攘袖：捋起袖子。约：缠束。

头上金爵(jué)钗(chāi)，腰佩翠琅(láng)玕(gān)。

头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。

金爵钗：雀形的金钗。“爵”，同“雀”。琅玕：形状像珠子的美玉或石头。

明珠交玉体，珊瑚间木难。

身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。

木难：碧色珠，传说是金翅鸟沫所成。

罗衣何飘飘，轻裾(jū)随风还。

丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。

还（音“旋”）：转。

顾盼遗光彩，长啸气若兰。

她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。

啸：蹙口出声，今指吹口哨。

行徒用息驾，休者以忘餐。

赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。

借问女安居，乃在城南端。

有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。

城南端：城的正南门。

青楼临大路，高门结重关。

青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。

青楼：涂饰青漆的楼，指显贵之家，和以青楼为妓院的意思不同。重关：两道闭门的横木。

容华耀朝日，谁不希令颜？

姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？

希令颜：慕其美貌。

媒氏何所营？玉帛不时安。

媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。

玉帛：指珪璋和束帛，古代用来定婚行聘。

佳人慕高义，求贤良独难。

姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。

众人徒嗷(áo)嗷，安知彼所观？

众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？

盛年处房室，中夜起长叹。

青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。

中夜：半夜。

“”这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘，她的容貌艳丽，性格娴静。地点是“歧路间”，即岔路口，她在采桑。“歧路间”是来往行人较多的地方，这就为下文“行徒”、“休者”的倾倒预作铺垫。“”紧接“采桑”，写柔嫩的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。这里明是写桑树，暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。 “明珠交玉休，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。”主要写美人的服饰，也写到神情。“攘袖”二句，上承“柔条”二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑，素手必须高举，这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当，次第井然。因为是采桑，所以先写美女的手和腕，然后写到头和腰，头上插着雀形的金钗，腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠，还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品，多为静态的描写。“罗衣”二句，写美女轻薄的丝罗上衣，衣襟随风飘动，是动态的描写。动静结合描写美女的服饰，写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗？所以，“行徒用息驾，休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭，从侧面描写美女的美貌。应该指出，曹植的这段描写，显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的：“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽，并不直接描写她的容貌，而是描写她用的器物（“笼系”“笼钩”）和穿戴的服饰（“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”）之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《美女篇》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。 “借问女安居？乃在城南端。”交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。“青楼”“高门”“重关”，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。“”美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢？上句写美女容貌之美，可与前半首合观；下句说无人不为之倾倒，引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜，是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。 “众人徒嗷嗷，安知彼所观。”媒人都干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢？诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“”美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。这首诗通篇用比，比是中国古代诗歌的传统手法，《诗经》、《楚辞》多用之。《美女篇》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。

乐府 , 写人 , 美女 , 抒怀 , 最美

七步诗

译注赏

两汉曹植

煮豆燃豆萁(qí)，豆在釜(fǔ)中泣。

锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

本是同根生，相煎何太急？（版本一）

豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？

煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽一作：豉)

锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

持：用来。羹：用肉或菜做成的糊状食物。漉：过滤。菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

萁在釜(fǔ)下燃，豆在釜中泣。

豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

燃：燃烧。萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。釜：锅。泣：小声哭。

本自同根生，相煎何太急？（版本二）

豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！

本：原本，本来。煎：煎熬，这里指迫害。何：何必。

这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。全诗以箕豆相煎为比喻控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害，口吻委婉深沉，讥讽中有提醒和规劝，这一放面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反映了曹丕迫害手足的残忍。当然此诗的风格与曹植其它诗作不一致，因为是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧，只是以其贴切而生动的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年来读者的欣赏。

古诗三百首 , 小学古诗 , 劝诫 , 亲情 , 最美 , 小学生必背古诗80首

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怨歌行

译注赏

两汉曹植

为君既不易，为臣良独难。

做国君既不容易，做臣下实在更难。

良：实在。《论语·子路》：“为君难，为臣不易。”为此二句所本。

忠信事不显，乃有见疑患。

当忠信不被理解时，就有被猜疑的祸患。

显：明白，懂得。见：被。疑患：猜忌。

周公佐成王，金縢(téng)功不刊。

周公辅佐文王、武王，“金縢”功绩不灭永传。

周公，即姬旦，周武王之弟，周成王之叔。曾辅佐武王建立周朝，制礼定乐。武王死，成王继位，年幼，以周公辅政。金縢：指用金属捆封起来的柜子。刊：削除，磨灭。指周公请求代武王死之功不可磨灭。

推心辅王室，二叔反流言。

一片忠心辅助周王室，管叔、蔡叔反大造谣言。

二叔：指管叔姬鲜和蔡叔姬度，成王的二位叔叔。流言：指管、蔡二叔散布的周公要篡位的谣言。

待罪居东国，泣涕(tì)常流连。

周公待罪避居洛阳地，常常是老泪纵横长流不干。

待罪：等待惩罚。东国：东都洛阳，周公在流言起来的时候，到东都洛阳避居。当时曹植的封地在东方，东国一语也有隐喻诗人自己之意。泣涕：流泪。流连：接连不断。

皇灵大动变，震雷风且寒。

天帝动怒降下大灾难，雷鸣电闪卷地狂风猛又寒。

皇灵：上天之灵。动变：感动而生变。古人认为天人之间有感应，这是说周公的遭遇感动了上天。震：打雷。

拔树偃(yǎn)秋稼，天威不可干。

拔起了大树吹倒庄稼，上天的威严不可触犯。

偃：倒下。秋稼：禾。干：触犯，抗拒。

素服开金縢，感悟求其端。

成王感悟身穿礼服开金縢，寻求上天震怒降灾的根源。

素服：指没有文绣的衣服，古时祭天时所穿。端：原由，原委。

公旦事既显，成王乃哀叹。

周公忠信大白天下，成王感动伤心悲叹。

事既显：指发现了周公愿以身代武王死的策文。乃：于是。哀叹：指周成王大为感悟，悲叹不已。

吾欲竟此曲，此曲悲且长。

我真想奏完这支乐曲，可是这首乐曲又悲又长。

“吾欲”四句：系诗末之套语，与诗旨无关，为合乐所加。竟：终。

今日乐相乐，别后莫相忘。

今日大家一起共欢乐，希望别后不要把它遗忘。

该篇诗人用周公赤心为国，竭忠尽智辅佐周武王周成王，结果仍遭流言毁谤，并被周成王所疑的历史故事，感叹自己尽心王室，志欲为国立功，不但心愿未遂，反而遭受种种打击迫害的不幸与无奈。诗人客观地吟咏历史，实际上是借古人之酒杯，浇自己心中之垒块，万千感慨充溢其间。该诗起句由《论语·子路》中的“为君难，为臣不易”化用而出，引出诗人“怨”的真实内涵是：“”这是全篇诗眼之所在。接着，诗人用“周公佐成王”至“成王乃哀叹”十四句诗，通过具体的历史事实表述诗眼，或者说运用历史事实，即通常说的例证法来证明自己的论点。“天威不可干”的“干”，是冒犯之意。这句是诗人对“皇灵大动变”一事的直抒胸臆的评论：识忠奸颠倒易，教天理违物难。本来，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）成王所疑，周公见毁与皇灵动变，其间并无必然的联系，然而人事与天道的偶然巧合，却引出了天地人物之间的深刻哲理：易识浮生理，难教一物违。成王昏庸固然可恶，然而“公旦事既显，成王乃哀叹”，他能知错认错仍有可取之处，暗讽曹汉集团的当政者竟不及成王。结尾“吾欲竟此曲”四句，又是诗的精彩之处：“竟”，终也。“悲且长”，意思是悲而情长，表示有倾诉不尽之意。本来，这四句是乐府歌辞中的套语，特别是“今日乐相乐”一句，汉乐府《艳歌何尝行》也有此句。无巧不成书，诗人在写作此诗结篇时，正遇魏明帝曹叡召见，君臣燕享时即景所见，而“别后莫相忘”既似恳求又似讽刺，冀希明帝不要在分手之后又把诗人撇在脑后。在貌似轻松的字句中蕴涵着深沉痛楚的矛盾心理，从而使这首咏史政治诗一下子明显地注入了诗人主观的爱和怨，颇有“其人虽已没，千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》）之感。该诗的前四句，“难”、“患”、“刊”押韵，后十二句，“言”、“连”、“寒”、“干”、“端”、“叹”等押韵，声调和谐，韵节响亮，从此诗中，曹植对于五言诗发展所作出的重大贡献，可见一斑。

乐府 , 抒怀 , 悲愤

七步诗

译注赏

两汉曹植

煮豆燃豆萁(qí)，豆在釜(fǔ)中泣。

锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

本是同根生，相煎何太急？（版本一）

豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽一作：豉)锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

煮豆持作羹(gēng)，漉(lù)菽(shū)以为汁。(菽一作：豉)

豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

持：用来。羹：用肉或菜做成的糊状食物。漉：过滤。菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

萁在釜(fǔ)下燃，豆在釜中泣。

豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！

燃：燃烧。萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。釜：锅。泣：小声哭。

本自同根生，相煎何太急？（版本二）

本：原本，本来。煎：煎熬，这里指迫害。何：何必。

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赠王粲诗

译注赏

两汉曹植

端坐苦愁思，揽衣起西游。

安坐之时愁多心里忙，拖着衣裳来把西园逛。

王粲：（177年—217），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。作者友人之一。端坐：正坐。揽衣：披衣。西：指西园，在邺城城西。

树木发春华，清池激长流。

树木逢春花儿已盛开，池水清澈激起波浪长。

华：同“花”。清池：指邺城玄武池，亦即王粲诗中所言“曲池”。

中有孤鸳鸯，哀鸣求匹俦(chóu)。

池中仅有一只鸳鸯鸟，寻找同伴鸣声很哀伤。

孤鸳鸯：喻王粲之孤独。匹俦：配偶，伴侣。这里指志同道合的朋友。

我愿执此鸟，惜哉无轻舟。

我真想去把那鸟捉住，可惜无船难到水中央。

执：捉拿，此处意为亲近。无轻舟：比喻作者没有权势，因而无法重用王粲。

欲归忘故道，顾望但怀愁。

我要回去忘了来时路，不住回头步步结愁肠。

故道：旧道，旧路。顾望：回头看。但：只。以上两句表现作者对友人的依依之情。

悲风鸣我侧，羲(xī)和逝不留。

风儿凄厉在我身边叫，太阳无言滑向正西方。

鸣：吹，指风声。羲和：神话传说中太阳的御者，这里代指时日。

重(zhòng)阴润万物，何惧泽不周？

密云垂雨能够润万物，即使遗漏那又有何妨？

重阴：密云，这里喻曹操。泽：恩泽，恩惠。周：普遍。

谁令君多念，自使怀百忧。

是谁让你心细想得多，致使百般忧愁涌心上？

念：思虑。百忧：忧愁很多。

《赠王粲》是三国时期曹魏文学家、“三曹”之一曹植的一首赠人之作。作者通过该诗劝勉王粲不要思虑太多并流露出自己虽有心提携却无能为力的遗憾。该诗写得委婉深厚，十分感人。该诗的头两句“端坐苦愁思，揽衣起西游”就点出游于邺城之西的原因：端坐愁思当然是苦闷的，所以要去找朋友们聊聊，使苦闷得以排遣。“揽衣”二字用得生动传神。 “树木”二句写景，“发春华”点明是春天的景色，“清池”句写水景。在这个山明水秀的幽静景致中，作者发现了“中有孤鸳鸯，哀鸣求匹俦”。作者用“孤鸳鸯”喻王粲。用“求匹俦”指寻求同辈间的友谊。不过从后两句诗的意思看，似乎还有潜台词。大约对方希望与曹植既是朝夕相处的好友，又愿在曹植的麾下做事。否则，“我愿执此鸟，惜哉无轻舟”两句就不好理解。曹植对王粲这样的人才和朋友当然是珍惜的，可是愿望终究代替不了现实，“无轻舟”就是比喻作者自己没有权势，无力重用王粲。 “悲风鸣我侧，羲和逝不留”。这四句是写作者不能“执此鸟”而依恋回顾、不忍离去，“悲风”从身边吹过，久立其地直到太阳落山。这与王粲诗有相似之意：“徘徊不能去，伫立望尔形。风飙扬尘起，白日忽已冥。”只是该诗在表达眷念之情时显得更深厚些、更悲切些。最后四句，作者宽慰王粲：“重阴润万物，何惧泽不周。谁令君多念，遂使怀百忧。”劝勉对方不必多虑多忧，相信雨露会润泽万物的。这里以“重阴”喻曹操，暗示曹操会给他好处的。可谓用心良苦。有人认为：“多念”和“百忧”是指王粲整个诗歌创作中所表现的感情，例如遭乱伤时，目睹民生疾苦，发悲怆之词等等，虽然有一定道理，但从全诗立意与创作背景来看，主要还是为王粲在《杂诗》中所涉及到的具体思想而发的。王诗的末四句是这样写的：“回身入空房，托梦通精诚。人欲天不违，何惧不合并。”末二句与前面“褰袵欲从之，路险不得征”呼应，这样，意思就够清楚了。作者在这首诗中采用了比兴寄托的手法，以“鸟”比喻对方，从“鸟”对人和人对“鸟”的态度和情意方面着笔，表达自己对朋友的诚意和自己力不从心的歉意。比兴寄托的手法虽然比较隐微曲折，然而读者一旦明白其中喻义，也就不难理解其中的用意了。这首诗所描写的客体是“鸟”，这是含蓄的一面，但诗的主体（作者）却是明朗化的，在表露自己的情感方面则是真诚坦率的，做到与朋友交心，不掺半点虚假成分。这首诗的语言清新流畅，具有文采。节奏舒缓，韵味悠长。

友情 , 劝慰

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妾薄命行·其二

译注赏

两汉曹植

日月既逝西藏，更会兰室洞房。

日已沉于西，又在那幽静典雅的居室中相聚。

日月既逝：日头月亮既已逝去。一作‘日既逝矣’。西藏：在西面隐藏。更会：更夜宴会于。进一步私会在。更；更加。再。兰室：兰香的屋室。芳香高雅的居室。多指妇女的居室。洞房：幽深的内室。多指卧室闺房。特指新婚夫妇的卧室。

华灯步障舒光，皎(jiǎo)若日出扶桑。

被华灯照耀着的帷幔颜色温暖，亮堂的样子好像置身于日出之时，

华灯：华丽的灯具。雕饰精美的灯；彩灯。步障：脚步的屏障。古代的一种用来遮挡风尘视线的屏幕。舒光：舒缓柔和的灯光。皎若：洁白明亮好比。日出扶桑：为“蓬莱十大景”之一。扶桑，神话中的树名。亦代指太阳。

促樽(zūn)合坐行觞。

席位相连行酒共饮。

促樽：催促酒杯。推动酒碗。樽，木质或金属酒杯。合坐：合坐在一起。行觞：犹行酒。谓依次敬酒。觞，玉石或牛角酒碗。

主人起舞娑(suō)盘，能者穴触别端。

主人呼出婆娑之舞，观者入迷连酒具倾倒都没注意。

主人：宴会的主人。应指魏明帝曹叡。起舞：起身舞动。娑盘：应是舞蹈用盘。应指汉朝的盘舞。亦作“槃舞”‘柈舞’。能者：更有能力的人。穴触别端：应是盘舞的一个技巧动作。穴触，透过孔穴触摸。别端，另外一端。

腾觚(gū)飞爵阑干，同量等色齐颜。

大家举起细腰酒壶，飞起三足酒杯，横碰斜撞，尽兴畅饮面色相仿。

腾觚飞爵：腾起细腰酒觚，飞起三足酒爵。举杯，传杯。阑干：纵横散乱貌；交错杂乱貌。横斜貌。同量：同等数量（的酒）。等色：同等的（酒后）肤色。齐颜：齐整一样的（酒酣）红颜。

任意交属所欢，朱颜发外形兰。

随意交换着相互所喜欢的佳人，酒醉时的美人红颜焕发似兰。

任意：随便。任随其意，不受约束。交属：交换属连。所欢：所喜欢之佳人。朱颜：朱颜。红润美好的容颜。指美人。发：焕发。荣发。外形兰：外形似兰花。

袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。

舞袖随着礼仪容止到达极致的情感，曼妙之舞若仙人般的体态轻盈。

袖随礼容极情：舞袖随着礼仪容止到达极致的情感。极情，极致感情。至情，深情。妙舞：曼妙之舞。仙仙：若仙人般的。轻盈貌。轻举貌。体轻：体态轻盈。

裳解履(lǚ)遗绝缨，俯仰笑喧无呈。

服饰散乱无端，极尽欢乐忘记了俗世的规矩。

裳解：衣裳开解。履遗：鞋履遗失。欢舞以至于鞋子都找不到了。绝缨：用以形容男女聚会，不拘形迹。扯断结冠的带。俯仰：低头和抬头。指前俯后仰。笑喧：欢笑喧闹。无呈：没有呈报。不要呈报。

览持佳人玉颜，齐举金爵(jué)翠盘。

轻揽佳人入怀，肆意欣赏臂弯中美人的容貌，一齐举爵共饮。

览持：观览把持。同‘揽持’。犹拥抱。佳人：貌美品佳的女子。指怀念的人或理想中的人。玉颜：如玉般的颜容。形容美丽的容貌。多指美女。齐举：一齐高举。金爵：金质的三足酒爵。翠盘：青玉盘。供舞蹈用的一种圆形设施。怕是指盘舞用的盘子。

手形罗袖良难，腕弱不胜珠环，

舞者露出不胜柔弱的皓腕，腕上的珠环好似也变得沉重，

手形：手的形状。手的姿态。罗袖：轻软丝织品制作的舞袖。良难：很难。良，很。的确。腕弱：手腕软弱。不胜：不能胜任。受不住，承担不了。胜，承受，经得起。珠环：珍珠的手环。缀珠的环形饰物。

坐者叹息舒颜。

在坐的人无不赞叹，尽展欢颜。

坐者：在座的人。叹息：叹美；赞叹。叹气。舒颜：舒展欢颜。舒展容颜。

御巾裛(yì)粉君傍，中有霍纳都梁，

美人依偎在身旁，巾衣弥散着泽兰藿香，

御巾：御用的丝巾。裛yì粉：熏染香粉。裛，香气熏染侵袭。通“浥”。沾湿。湿润。裛妆（泪妆）。君傍：君王旁边。君子身旁。傍，旁。霍纳：也应是香名。都梁：亦称“都梁香”。泽兰的别名。香名。

鸡舌五味杂香。

丁香五味等异香扑面而来。

鸡舌：鸡舌香。即丁香。古代尚书上殿奏事，口含此香。五味杂香：五种味道的杂香。

进者何人齐姜，恩重爱深难忘。

侍奉之人都是可比齐姜的美女，情意绵长使人难忘。

进者：进献的人。齐姜：周朝的齐国为姜姓。古代女子以姓氏相称，齐姜指齐君的宗女。后因以借指名门官宦人家的女儿。恩重：皇恩隆重。爱深：爱情深厚。

召延亲好宴私，但歌杯来何迟。

召集宴请我的亲朋好友。只管歌唱、喝酒说什么很晚了呢？

召延：召集延请。亲好：亲朋好友。亲密好友。宴私：“备言燕私”，宴请私人的亲戚朋友。指公馀游宴。但歌：唯有歌唱。只歌唱。杯来何迟：‘杯来一何迟’。酒杯来得何其晚迟。

客赋既醉言归，主人称露未晞(xī)。

客人赋诗说已醉要回家，主人称那晨露还没有晒干。

客赋：客人赋诗。称：称说。声称。露未晞：“湛湛露斯，匪阳不晞”。晨露还没有晒干。晞，干，干燥。

这首诗看似仍在描写人美、舞美，但君臣迷乱，荒淫无度，已经让原本美好的女性变为了毒药。曹植由备受亲宠的子臣变成了被监管的罪人，他对当权者的淫逸腐败有了更为深刻的认识。他亲眼目睹君臣迷乱、荒淫无度的生活，对魏国朝政焦急忧虑。诗中细致入微的描绘，集中表现权贵们酒肉女色的彻夜之欢，酒具、酒菜、女饰、女舞等无不显示出主办者的地位、身份，篇末又通过客人的言辞反衬出主人的淫乐无度。这首诗纯以叙述、描写出之，终篇未有一句评说性的议论，让读者好似亲眼所见一般，这是颇有匠心的。长时间处于“危疑禁锢”之中，曹植不能不谨小慎为，“改心回趣”，但只要人们把那些描述百姓痛苦生活的诗拿来对读，便能清清楚楚地看到诗人埋藏在权贵淫乐图背后的真正用心：他是把憎恶、愤怒的主观情感溶进了平和、冷静的客观描写中，表面上是波澜不惊，实际里却是激流飞湍。这是曹植去世前几年诗歌创作中的一个很重要的特点。

宴会 , 讽刺

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送应氏二首

译注赏

两汉曹植

其一

步登北邙(máng)阪(bǎn)，遥望洛阳山。

一步步登上北邙山山坡，远远望见洛阳四周群山。

北邙：山名，在洛阳东北。阪，同“坂”，山坡。

洛阳何寂寞，宫室尽烧焚(fén)。

洛阳城显得多么的寂寞，昔日的宫室全都被烧焚。

宫室句：初平元年（公元190年），董卓挟汉献帝迁都长安，把洛阳的宗庙宫室全部焚毁。

垣(yuán)墙皆顿擗(pǐ)，荆棘上参(cān)天。

随处可见的是残垣断壁，荆棘高高仿佛上与天齐。

顿：塌坏。擗：分裂。参天，上高至天。荆棘参天，形容十分荒凉。

不见旧耆(qí)老，但睹新少年。

再也寻不见旧时的老人，看到的尽是些小伙少年。

耆：六十岁以上的人。耆老，犹言德高之老年人。

侧足无行径，荒畴(chóu)不复田。

踏足地面觅不出条路径，荒芜了的土地谁来耕田！

畴：田亩。田：动词，耕种。

游子久不归，不识陌与阡。

游子已经多年没有归来，再也认不得交错的陌阡。

中野何萧条，千里无人烟。

原野是何等的萧条，千里地见不到人烟。

念我平常居，气结不能言。

想起平日一道生活的人，伤心哽咽竟无片语只言。

念我句：这句是代久不归的游子（即应氏）设词，应氏曾居家于洛阳。平常居，一作“平生亲”。

其二

太平的盛世百年难见，欢乐的聚会不可常逢。

清时：太平之时，黄河变清，叫清时。嘉会：欢会。

清时难屡(lǚ)得，嘉会不可常。

天地之悠悠无穷无尽，人生之寿命短如晨霜。

终极：穷尽。

天地无终极，人命若朝霜。

愿我的好友诸事顺利，平安抵达邺城的北方。

嬿婉：欢乐。我友：指应氏。之：去，往。朔方：北方，指邺之冀州。

愿得展嬿(yàn)婉，我友之朔(shuò)方。

亲密的友人聚首相送，设宴饯行在名都洛阳。

亲昵：朋友。河阳：孟津渡，在河南省孟县南。

亲昵(nì)并集送，置酒此河阳。

难道是酒宴不够丰盛？是宾客觥酬不够欢畅。

中馈：酒食。这句说：难道是预备的酒食不够吗？是因为在此离别之际，饮一千杯酒都还觉得不够罢了。

中馈(kuì)岂独薄？宾饮不尽觞(shāng)。

情谊越深则离别越苦，怎能不使我心愧难当？

爱至句：犹言朋友之间情谊越深，离别时的悲苦就越深。

爱至望苦深，岂不愧中肠？

此去的山川既阻且长，离别时匆匆会面更难。

别促句：离别的时间过得很快，再见面却遥遥无期。

山川阻且远，别促会日长。

我多希望化成比翼鸟，与你们展翅一同飞翔。

翮：鸟翎的茎，代指鸟的翅膀。施翮：展翅。

愿为比翼鸟，施翮(hé)起高翔。

赏析此诗作于建安十六年(公元211年)。应氏指应场、应璩兄弟。应场为“建安七子“之一。曹植时年二十岁，被封为平原侯，应场被任为平原侯庶子。同年七月，曹植随其父曹操西征马超，途经洛阳。当时应场也在军中。之后不久，应场受命为五官将文学，行将北上，曹植设宴送别应氏，写了两苗诗。这苕写洛阳遭董卓之乱后的残破景象。 “步登北邙阪，遥望洛阳山“二旬，写信步登上北亡嚣山，洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山，在洛阳城北，是曹植送应场的必经之路。“登“和“望“提挈全诗。只有登上北亡山，才能遥望洛阳四周的群山。这二旬，既交待了诗人综观洛阳的立足点，又为下面描写洛阳的荒凉景象，选取了适宜的角度。这样写，合乎事理，使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。接着，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象：““往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬(《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用“何寂寞“引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。被焚烧后的洛阳是何等景象呢？展现在人们面前的是：““顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢？诗中写道：旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。接着，诗人又继续为我们描绘：色郊外所见到的情景：““田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。摄取生动、具体的圆回，刿毁八似地荔到出仕丛中少一性叫情状，使人感到自然、真实、可信。““旬中的游子指应氏。应氏曾在洛阳居住过。董卓乱起，应场漂泊在外，一直没有回过洛阳，所以说“久不归“。战乱使家乡一片荒凉，他又怎能辨识家乡田间的小道呢？以上几句，诗人写遥望中所见及在洛阳所见的情景，在点上进行了必要的渲染，极形象地说明了战乱给社会和人民所带来的沉重灾难。然而，诗人没有就此止笔，而是把视线从点上向面上扩展开来，从洛阳移到整个辽阔的平原：“中原何萧条，千里无人烟。“这两句，在全诗中起着画龙点睛的作用。作者采用一种感叹的旬式，用一个“何萧条“的感叹，和“元人烟的概括，把千里平原一片荒凉的寂寞情景呈现在读者的面前，从而使诗的意境升华到一个新的高度。 “念我平常亲，气结不能言“二句，是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实，对于人民的苦难和人生的漂泊不定，应场想到即将离开洛阳，“平常亲“再也不能相亲了，郁积在胸中的忧愁涌上心头，竟使他达到“不能言“的程度，集中地表达了诗人憎恶战乱，同情人民的思想情怀。诗人作这首诗时，距董卓祸乱发生已有二十年之久，而社会景象仍如此荒残，可见当时祸乱给人民所造成危害的程度。诗中从城市的破坏、田园的荒废、人民的死亡，详尽地描绘出战乱之后洛阳和中原广大地区残破萧条的景象，反映了“千里无人烟“凄凉、悲楚的社会现实，是那个时代社会动乱所造成的严重后果的形象反映。它可以和历史相印证，也可以和曹操的《篱里行》、王粲《七哀诗》、蔡琰《悲愤诗》相印证。这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先，它是一首送别诗，但诗人突破一般送别诗写作的框框，不是从写送行入手，而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象，而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起，使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送：日诗的范围。其次，诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬，总领全诗。诗人登山远望，先从洛阳山下笔，然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后，抒发游子的离乡别土之情。这样，总述与分写相问，由近及远地展开。层次分明，前后照应，结构紧凑，浑然一体。第三，诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如：“登“、“望“、“何寂寞“、“尽烧焚“、“皆顿擗“、“上参天“、“侧足刀、“无人烟“等等。写洛阳的残破，诗人用“尽烧焚“来形容、渲染。“尽“字用得恰到好处。一个“尽“字，既写出了董卓之乱给人民造成的灾难，又交代了“何寂寞“的原因。又如：“侧足无行径“旬中的“侧足“二字，也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状，生动、形象地刻画了出来，使人有身临其境之感。总之，这茜'诗无论是在思想内容，还是在艺术形式方面，都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。赏析这首诗着重抒写惜别之情。关于这首诗，清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中曾评论说：“此诗用意宛转，曲曲入情，以人命之不常，惜别离之难遣，临歧凄楚，行者又非壮游，相爱虽深，愧难援手，留连片晷，但怨不欢，因作强辞自解，妄意会日之长。“这些，比较正确地概括了诗歌的含意，为我们更好地理解诗意提供了借鉴。诗人从清时难得、嘉会不常写起，引起人生短促的感慨，再写欢送宴会，最后以比翼鸟展翅高翔作结，表现了朋友间离别之情和对友人的慰勉。 ““清时，指政治清明的时世。屡得，多得。嘉会，指美好的朋友聚集的盛会。政治清明的时世难以多得，美好的盛会不能经常。两联对偶句，既有比喻嘉会象政治清明的时世难得那样不能经常，又含有前因后果的关系。正是由于战乱没有平息，社会不安定，国家没有统一，清明的时世没有到来，所以，朋友间的聚会自然就不能经常。诗人流露出对当时国家政治时世的不满和对朋友的聚会的珍惜之情。本诗写送别，先从当时的时势下笔，为后面叙写惜别之情定下了思想基调，给人以高屋建瓴之感，足见诗人运笔之巧妙。 “天地无终极，人命若朝霜“两句，是说天地无穷无尽，没有终极的时候，而人的寿命却象早晨的霜露般短暂。读到这里，使我们联想起曹操在《短歌行》中的诗句：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。刀同是感叹人生之短暂，曹操从酒宴和歌舞场面说升去，慨义人生明翘召币，半华剀同趔，出丌扁口、似吟低唱，过渡到“求贤若渴“的高昂情绪，洋溢着积极进取的精神。而曹植却从天地没有极限写起，引发出人的寿命象晨霜般短促，蕴含劝慰朋友应珍惜难得的聚会之意。“无终极“和“若朝霜“两相对照，明写人生之短暂，实指对朋友间相聚的珍惜，进一步说明上二句中的“嘉会不可常“，暗示诗人壮志未酬的忧伤。接着，诗人写对应氏兄弟的美好祝愿：“愿得展燎婉，我友之朔方。“展，申也。嫌婉，安乐而和顺。朔方，北方，此当指邺城而言。应场曾作为曹植的属僚，同曹植一起，随曹操西正马超，路过洛阳，不久，应场受命转为五官将文学，不得不离开曹植北上，投奔留守于邺城的五官中郎将曹丕。应场在《侍卫五官中郎将建章台集诗》中曾以“朝雁“自喻，说：“问子游何乡，戢翼飞徘徊往春翔二土，今冬客南淮。“当指这次“之朔方“。曹植在送行之际，表达了自己对朋友的美好祝愿：祝愿朋友诸事如意，平安顺利到达北方。以下，诗人转入对送别宴会的具体描写。“亲昵并集送，置酒此河阳“，为了欢送应氏，亲朋们聚集起来，在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称“水北为阳，水南为阴。““中馈岂独薄？宾饮不尽觞“，中馈，古代多由妇女主持馈食之事，叫主中馈。谈，进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄，不丰盛。觞，酒杯。尽觞，干杯。难道是酒宴不丰盛？客人们为何饮得不那么欢畅。这里，诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩，而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因，暗喻离别时的忧伤，表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。 ““二句，诗人跳出对筵宴的具体描述，向转与朋及涸目驯期翌。删厌厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而诗人又无能为力，无法满足应氏的殷切期望，所以内心感到很惭愧。诗中，蕴含着歉疚、深沉的感情，这种忧郁的感情，可能与其兄曹丕此时被汉献帝任命为五宫中郎将及副丞柜事有关。接着，诗人继续叙写对朋友的依恋之情：“山川阻且远，别促会曰长。“山川险阻而路途遥远，别离的时间已很短促，再次相会的日子将会很长。这二句，一是言其怼朋友即将离别的依恋；二是说明聚会难得，应该珍惜，何不开怀畅饮。它和“中馈岂独薄，宾饮不尽觞二句相照应，是对“不尽觞“的宾客的劝酒辞“。最后两句：““比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办？诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个“情“字。诗人写送别的筵宴，先不写其场面和盛况，而是从当时的时势着笔，造成一种聚会难得、机不可失的气氛，领起全篇。接着，正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里，虽然交代了欢送筵宴，但仍未具体描写，只是用“中馈岂独薄“来反衬，最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会，实写欢送惜别之情，虚实相生，用意宛转，曲曲入情。此外，对偶句的运用也纯熟自然，恰到好处。比如，“清时难屡得，为会刁：可常“和“天地无终极，人命若朝霜“等旬式，对偶工整、朋审慎，增强了诗歌的感染力。

写景 , 送别 , 宴会 , 慰勉 , 怨情

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